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女娲补天用的是什么石头?女娲补天用了几种颜

女娲补天的神话故事

2013年05月30日 22:47来源:我爱历史网阅读量:316 分享到:

女娲补天的传说

传说盘古开天辟地,女娲用黄泥造人,日月星辰各司其职,子民安居乐业,四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位,不胜而头触不周之山,导致天柱折,地维绝,四极废,九州裂,天倾西北,地陷东南,洪水泛滥,大火蔓延,人民流离失所。

女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中,十分关切,决心炼石以补苍天。于是她周游四海,遍涉群山,最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。天台山是东海上五座仙山之一,五座仙山分别由神鳌用背驼着,以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢,因为只有天台山才出产练石用的五色土,是炼补天石的绝佳之地。

于是,女娲在天台山顶堆巨石为炉,取五色土为料,又借来太阳神火,历时九天九夜,炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜,用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。

天是补好了,可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑,天就会塌下来。情急之下,女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载,就会沉入海底,于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊,就是今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石,后人称之为太阳神石。

女娲补天台

女娲补天之后,天地定位,洪水归道,烈火熄灭,四海宁静。人们在天台山载歌载舞,欢庆补天成功,同时在山下建立女娲庙,世代供奉,朝拜者络绎不绝,香火不断。

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女娲补天用的是什么石头?女娲补天用了几种颜色的石头

若说中国上古神话故事中有哪些神话故事伴随着一代又一代华夏儿女成长至今的,那女蜗补天就是其一,相传,相传盘古开天地时用了四根不周山的大柱子支撑天地,而共工叛乱撞毁了不周山,天地裂开了一条缝,这时女娲炼36501块五色石补天。

相传盘古时期,女娲捏泥造人,日月星辰各守其位,人间天下太平。后来共工跟颛顼争夺帝位,输后一怒之下头触不周之山,致使天柱折,造成天崩地裂,天往西北倾,地先东南陷,人们流离失所。

那么,女娲补天的神话故事真的吗?女蜗补天主要讲述了什么?一起来看看吧。

女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中,十分关切,决心炼石以补苍天。于是她周游四海,遍涉群山,最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。天台山是东海上五座仙山之一,五座仙山分别由神鳌用背驼着,以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢,因为只有天台山才出产练石用的五色土,是炼补天石的绝佳之地。

女蜗补天的故事

于是,女娲在天台山顶堆巨石为炉,取五色土为料,又借来太阳神火,历时九天九夜,炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜,用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。

在讲述女蜗补天是否真有其事之前小编先来为大家说说女蜗补天是怎样的一则故事吧。

天是补好了,可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑,天就会塌下来。情急之下,女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载,就会沉入海底,于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊,就是今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石,后人称之为太阳神石。

据悉,共工与颛顼争帝位,不胜而头触不周之山,导致天柱折,地维绝,四极废,九州裂,天倾西北,地陷东南,洪水泛滥,大火蔓延,人民流离失所。

女娲补天之后,天地定位,洪水归道,烈火熄灭,四海宁静。人们在天台山载歌载舞,欢庆补天成功,同时在山下建立女娲庙,世代供奉,朝拜者络绎不绝,香火不断。

女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中,十分关切,决心炼石以补苍天。于是她周游四海,遍涉群山,最后选择了东海之外的海上仙山天台山。天台山是东海上五座仙山之一,五座仙山分别由神鳌用背驼着,以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢,因为只有天台山才出产练石用的五色土,是炼补天石的绝佳之地。

于是,女娲在天台山顶堆巨石为炉,取五色土为料,又借来太阳神火,历时九天九夜,炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜,用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。

女蜗补天最早见诸于《竹书纪年》

据悉,女娲补天的记录最早见于战国时魏国史书《竹书纪年》:东海外有山曰天台,有登天之梯,有登仙之台,羽人所居。天台者,神鳌背负之山也,浮游海内,不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极,见仙山无着,乃移于琅琊之滨。

后来,西汉时期淮南王刘安的《淮南子》也有记载:往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天,斩鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生;背方州,抱圆天。

今天看来,所谓补天,不过是上古时的神话,并无实事。但若把女娲看作是一个上古时的历史人物,其补天的传说该如何解释?

王充《论衡谈天篇》对此提出疑问,他说,天非玉石之类,岂石所能补?女娲虽高,岂能及天?不能及天,又哪有阶梯可上?而且,断鳌足作为四极的支天柱,也甚为荒唐。

王充说,鳌足既能支天,其体必更大,天地间如何能容?如此大鳌,其皮肤必如钢铁之坚,女娲如何将它杀死?当然,对于神话传说,王充进行如此认真而机械的驳斥,似无必要。那么,《淮南子》中女娲补天的这些传说是怎样来的呢?有没有现实中的原型?

唐代司马贞的《三皇本纪》说,女娲本风姓,代宓牺立,号为女希氏,是上古时代帝王中之圣贤者,因当时无文字,只以音呼,后人因音成字,写作女娲。以至于今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。

由上述我们可知,神话终究是神话,当不得真,不过,女蜗补天也反映了当时人们生活的时代背景,是当时的时代缩影反应了原始社会妇女们建造房屋挡雨的事迹。

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