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如何解读兵法中的 “攻而必取者,攻其所不守也

这是很好的问题,有很多人不理解后半句,还以为错了一个字。

孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也,故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。

原文:【虚实第六】  

他们认为是这样的:守而必固者,守其所必攻也。

攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形。神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者。速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。

  孙子曰: 

意思是:预先知道敌人一定会攻击我哪里,我就把兵力都集中到这个地方来,跟敌人硬碰硬,就一定守得住。

故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡;能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣。吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者,寡矣。

  凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所必趋,趋其所不意。 

从逻辑上看,真的守得住吗?不一定。

终于讲到虚实了。我始终觉得虚实是孙子兵者诡道的落脚点。

  行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。故知战之地,知战之日,则可千里而会战;不知战之地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎! 

如果你有三十人,敌人三万人,你全部集中起来,就能抵得住?

然而,在讲虚实之前,他先讲了,取得先机很重要。

  以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉! 

如果你小米加步枪,敌人飞机坦克,你集中全部兵力,也没用。

因为先到战场的一方能以逸待劳,所以最好的方法,是调动敌人,而不是自己去到敌人所在地方。

  故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。故策之而知得失之计,候之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形则深间不能窥,智者不能谋。因形而措胜于众,众不能知。人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。 

所以,应该是“守而必固者,守其所不攻也”。一定能守得住的条件是,敌人根本就不会来攻击。

现代有一种辩论方法,也是这样:将竞争对手带到自己熟悉的领域,然后打败他。

  夫兵形象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。 

那有人就问,既然敌人不攻,我干嘛还要守呢?

后面,孙子告诉我们,不能硬碰硬。

  译文:【虚实第六】  

其实的孙子的意思是,你要想更好的保存自己,最好是设法让敌人不来攻,而不是集中兵力等敌人来攻。

第一,要瓦解敌人的优势。敌人本来休整良好,要让他们疲劳,他们粮草充足,就让他们忍受饥饿,如果敌人驻扎安稳,就让他移动。

  孙子说,大凡先期到达战地等待敌军的就精力充沛、主动安逸,而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。所以,善战者调动敌人而决不为敌人所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的战地,是用利益来引诱;能使敌人不能先我来到战场,是设置障碍、多方阻挠的结果。所以,敌人若处军安逸,能使之疲劳;若敌人粮食充足就能使之匮乏;若敌人安然不动,就能使他不得不行动起来。通过敌人不设防的地区进军,在敌人预料不到的时间,向敌人预料不到的地点攻击。进军千里而不疲惫,是因为走在敌军无人抵抗或无力抵抗的地区,如入无人之境。我进攻就一定会获胜,是因为攻击的是敌人疏于防守的地方。我防守一定稳固,是因为守住了敌人一定会进攻的地方。所以善于进攻的,能做到使敌方不知道在哪防守,不知道怎样防守。而善于防守的,使敌人不知道从哪进攻,不知怎样进攻。深奥啊,精妙啊,竟然见不到一点形迹;神奇啊,玄妙啊,居然不漏出一点消息。所以能成为敌人命运的主宰。

比如,敌人整军来攻你的城池,你半路伏兵把敌人引到别处,或派兵夺其所爱、“围魏救赵”,令之不能前来攻打,岂不是更妙?

怎么做呢,无非是两个方面,一个是利诱,一个攻击他们在乎的要害之地。

  进攻时,敌人无法抵御,那是攻击了敌人兵力空虚的地方;撤退时,敌人无法追击,那是行动迅速敌人无法追上。所以我军要交战,敌人就算垒高墙挖深沟,也不得不出来与我军交战,是因为我军攻击了它非救不可的要害之处;我军不想与敌军交战,虽然只是在地上画出界限权作防守,敌人也无法与我军交战,原因是我已设法改变了敌军进攻的方向。所以,使敌军处于暴露状态而我军处于隐蔽状态,这样我军兵力就可以集中而敌军兵力就不得不分散。(如果敌我总兵力相当),我集中兵力与一点,而敌人分散为十处,我就是以十对一。这样,(在局部战场上)就出现我众敌寡的态势,在这种态势下,则我军所与战者用力少而成功多也。敌军不知道我军所预定的战场在哪里,就会处处分兵防备,防备的地方越多,能够与我军在特定的地点直接交战的敌军就越少。 所以防备前面,则后面兵力不足,防备后面,则前面兵力不足,防备左方,则右方兵力不足,防备右方,则左方兵力不足,所有的地方都防备,则所有的地方都兵力不足。兵力不足,全是因为分兵防御敌人;兵力充足,是由于迫使敌人分兵防御我。所以,既预知与敌人交战的地点,又预知交战的时间,即使行军千里也可以与敌人交战。不能预知与敌人交战的地点,又不能预知交战的时间,仓促遇敌,就会左军不能救右军,右军不能救左军,前军不能救后军,后军不能救前军,何况远的相距十里,近的也有好几里呢。依我对吴国所作的分析,越国虽然兵多,但对他的胜利又有什么帮助呢? 所以说:胜利是可以创造的,敌人虽然兵多,却可以使敌人无法有效地参加战斗。

一个是硬碰硬,一个是避实击虚,你觉得那个才是孙子本意?

如果敌人据险以守,那就攻打他不得不救援的地方,让他离开险要之地。围魏救赵,就是这个道理。如果对方攻击特别勇猛,那就守在一个易守难攻的地方,让他发挥不出优势。一夫当关,万夫莫开之地。

  通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失;通过挑动敌人,可以了解敌方的活动规律;通过“示形”,可以弄清地形是否对敌有利;通过试探性进攻,可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。所以,示形诱敌的方法运用得极其巧妙时,一点破绽也没有。到这种境地,即使隐藏再深的间谍也不能探明我的虚实,智慧高超的敌手也想不出对付我的办法。根据敌情采取制胜的策略,即使摆在众人面前,众人也理解不了。人们都知道我克敌制胜的方法,却不能知道我是怎样运用这些方法制胜的。所以战胜敌人的战略战术每次都是不一样的,应适应敌情灵活运用。

转自网络:这一篇孙子说的是什么?是虚实,是战略欺骗和掌握战略主动权,讲的是如何调动敌人,达成自己的目的。

在无形无神的策略中,把握了对方的命运。

  兵的性态就象水一样,水流动时是避开高处流向低处,用兵取胜的关键是避开设防严密实力强大的敌人而攻击其薄弱环节;水根据地势来决定流向,军队根据敌情来采取制胜的方略。所以用兵作战没有一成不变的态势,正如流水没有固定的形状和去向。能够根据敌情的变化而取胜的,就叫做用兵如神。金、木、水、火、土这五行相生相克,没有哪一个常胜;四季相继相代,没有哪一个固定不移,白天的时间有长有短,月亮有圆也有缺。万物皆处于流变状态。

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第二,要找到对方的弱点和破绽,这才是战争的命门。

攻击敌人,重点攻打他守卫虚弱的地方;

第三,学会分敌。

要造成以多击寡的必胜之势,用前文讲的爆发力战胜敌人。然而,并不是每次战争自己人都比敌人多的,实力强的。

那就要学会分敌,用障眼法,虚招吸引对方的主意力,同时将敌人分散,以自己主力围击对方小分队。必然百战百胜,逐步蚕食。

第四,还是熟悉地形,熟悉形式。

在一个场地,熟悉形式熟悉地形的往往占优势,所谓强龙不压地头蛇是也。

话说孙子可是很会吹牛啊,也是牛皮大王一个,下一节我们再讲。

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