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丹阳扩大编写制定与江东立业:世兵制在孙氏政

孙策是三国时期孙吴政权的奠墓人,如何形成并实现他的既定策划,平定江东,是一个值得探讨的课题。扬州丹阳郡当时号称“精兵之地”,这是孙策在江东的重要根据地,并为之提供大量“好武习战”的“丹阳兵”。据有和巩固这个根据地,在孙策平定江东的战争中,占有关键地位。本文旨在对这一课题,提出个人看法。

在《三国演义》中,罗贯中为了表现孙策的英明果断,设计了一个经典桥段:孙策以孙坚留下的传国玉玺为质,向袁术借兵三千,发兵曲阿救难省亲,从此开创了江东基业。我们不禁要问,江东基业真的是孙策拿玉玺换来的吗?

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裴松之注《三国志》记载,“坚令人入井,探得汉传国玺”。《后汉书·袁术传》也讲到,“闻孙坚得传国玺,遂拘坚妻夺之。”看来孙坚得到过玉玺确有此事,不过袁术是从孙坚妻子吴氏那里夺的,这发生在孙策借兵之前,因此孙策并没有以玉玺为质向袁术借兵。既然江东基业不是拿玉玺换的,那是怎样取得的呢?

孙吴建国,六朝肇始,史家措意,自古而然。本文搜求剩义,感到孙吴霸业之起,在魏、蜀前;称王称帝,在魏、蜀后,其建国道路,曲折而又漫长,似有不得不如此的原因,只是事在若隐若现之间,很不明晰。因而钩稽前人弃舍的资料,细思陈琳为曹操所作《檄吴将校部曲文》中提及的孙吴与江东诸大族的关系,才恍然若有所得。孙氏霸业稽延,症结盖在于调整与江东大族关系的需要。

一、孙策是孙坚的长子,年轻时即负有重望。关于孙坚,请参看拙着《孙坚军事力量的形成壮大及其争夺荆豫两州的战争》一文,这里不拟多加论述。对于孙策这个历史人物,平定江东时与之为敌的吴郡太守许贡曾评论说“孙策骁雄,与项籍相似。”比拟为项羽,但这仅是孙策的一个方面,即当时公认的所谓“有骁武之名”。孙策的才能决不是仅限于此,西晋初年的学者傅玄在其所着《傅子》中,对孙策也有所评论,不但看到孙策“勇盖天下”这一面,重要的是,孙策还有“明果独断”的另一面。即是说,在运筹决策上,眼光明锐而且果断。孙策所以能够在军事上不断取得胜利,不完全是因为他的“勇盖天下”,主要还在于,他具有“明果独断”的才能。傅玄将“明果独断”四字置于“勇盖天下”之上,应该说,这个评语是全面的,也是符合实际的。

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孙策以袁术部曲将的名分南渡,逐汉官而据江东,既是僭越,又是入侵。这决定了江东大族对孙策疑惑、敌视的态度。孙策对江东大族控不同对象分别对待,或诛戮,或羁糜,或依靠,因而出现了孙吴对待江东大族的三种不同类型,构成孙吴在江东发展的三个阶段,使孙吴建国呈现为一个复杂的历史过程,其内核则是求得孙吴政权的江东地域化。

“明果独断”,对孙策来说,不但表现在军事上,同样表现在政治上。

一、孙坚死后的孙氏集团

拙作《暨艳案及相关问题一文,视暨艳案为孙吴政权江东化最后阶段的一个要案,并从此涉及孙吴建国的大体过程。本文为该文补充了这一过程的前半段,可以作为该文的上篇来读。本文与该文同步酝酿,但该文脱稿在前,叙事属后;本文脱稿在后,叙事属前,所以可能有交错重叠、繁简不当之处,请读者留意焉。①

孙坚在荆州战死之后,何去何从,孙策面临严峻抉择。如果按照孙坚生前的意图,步武后尘,继续联合袁术,从刘表手里夺取荆州,进而与袁绍、曹操对抗,称雄中原。但是,从当前形势来看,这是一种不现实的设想。首先,在这个动乱年代中,军队是生命,而孙坚留下来的余部,却控制在袁术手里;其次,中原地区基本上是曹操的势力范围,曹操与袁绍属于同一政治集团,在袁、曹强大的军事力量面前,孙策是绝无插脚的可能;最后,孙坚的同盟者袁术在封丘之战为曹操重创之后,局促淮南一隅之地,力量大为削弱,更绝不是可以依靠的对象,选择自己应走的道路,“明断果决”,孙策在这方面显示了他的政治才能。

孙坚早年参与讨伐董卓的战争,时任长沙太守的孙坚,依附于袁术势力,被表奏为破虏将军,兼领豫州刺史。孙坚起兵之初,孙坚之侄孙贲、从子孙香、妻舅吴景,便与孙坚同在袁术麾下效力。

一、孙策渡江的历史背景

《三国志·吴志·孙策传》注引《吴历》说“初,策在江都时,张紘有母丧。策数诣紘,咨以世务,曰‘方今汉祚中微,天下扰攘,英雄俊杰各拥众营私,未有能扶危济乱者也。先君与袁氏共破董卓,功业未遂,卒为黄祖所害。策虽暗稚,窃有微志,欲从袁扬州于丹阳,收合离散,东据吴会,报仇雪耻,为朝廷外藩,君以为何如?’”孙策在张紘面前所吐露的这个策划,有目标,有步骤,极其具体,应该是经过长期周密考虑的结果。这是孙策的既定策划。“从袁扬州求先君余兵”,这是孙策为实现策划所必须走的第一步,即从袁术手里索回孙坚余部。“就舅氏于丹阳,收合离散”,这是第二步,即将这支部队开往丹阳,与时任太守的吴景会合,再以此为根据地,扩大军事力量。“东据吴会”,这是第三步,即攻占吴和会稽两郡。“报仇雪耻”,这是第四步,即讨伐荆州刺史刘表,报孙坚战死之仇。最后目标则是“为朝廷外藩”,亦即建立孙吴政权。

孙坚在攻打刘表时为黄祖所害,意外阵亡。当时孙坚余部并未由长子孙策继承,而是由孙坚之侄孙贲统率余部扶送灵柩,仍旧依附袁术,孙氏集团继续为袁术效力,而袁术也照旧重用孙氏族人,以孙贲为豫州刺史,孙香为汝南太守,吴景为丹阳太守,并保持他们相对独立的建制。

——袁扬州与刘扬州的对立

这个策划的形成,应该是在吴景任丹阳太守之后。据有丹阳,对孙策来说,这是关键性的大事。从此,不但在江东有了地盘,可以不再寄居淮南,依附袁术,而丹阳郡属于当时的“精兵之地”,“丹阳兵”素以劲勇着称。同时,统治吴郡和会稽郡的东汉政府地方官员仅能勉强自保,缺乏军事才能和军事力量。“吴会”地区,在孙策看来,属于当时最为薄弱的一个环节。加以孙策是吴郡富春人,这个地区是他的故乡,在这里还拥有一定武装力量。尽管这个策划是与孙氏亲族和孙坚旧部商议的结果,曾“随孙坚征伐”的朱治即是其中之一。但是,具有“明断果决”才能的孙策,无疑是其中起着决定作用的主要人物。

孙策被袁术表奏为折冲校尉,行殄寇将军,实际上没有独立可支配的军事力量。面对孙坚的意外战死,孙氏集团将何去何从,作为长子的孙策又将发挥怎样的作用,孙策面临严峻的选择。

初平、兴平年间,汉天子在西,王纲解纽,江东处于半隔绝状态,奉汉正朔而已。江东各郡居职守土者,个别人涉足中原的竞逐,如丹阳太守会稽周昕分兵以助曹操,②但是一般而言,他们对中原世局宁取静观态度,并不积极参与。其时袁术已据淮泗,有问鼎意。他用吴郡富春孙坚经略中原。孙坚死后,袁术派孙坚妻弟吴景、兄子孙贲攻逐周昕,分署吴景。孙贲为丹阳太守和丹阳都尉,控制长江津渡。袁术企图通过孙策,使江东成为自己的支撑力量。

孙策吐露这个既定策划,是向张紘征求意见,同时也表示对张紘的信任。前引《吴历》所记载的张紘的回答是“昔周道陵迟,齐、晋并兴,王室已宁,诸侯贡职。今君之轨,有骁武之名,若投丹阳,收兵吴会,则荆、扬可一,仇敌可报。据长江,奋威德,诛除群秽,匡辅汉室,功业侔于桓、文,岂徒外籓而已哉?”张紘完全同意孙策的既定策划,而且进一步加以发挥,比孙策更加明显。孙策在表述中,还不敢正面提到消灭袁术,全部攻占扬州,以及夺取刘表所据有的荆州,张紘则明确说“荆、扬可一”,即是在“收兵吴会”之后,立即消灭袁术,并乘胜进攻刘表,夺取荆州。同时,他还不满意既定策划的最后目标,仅在于建立一个割据性的地方政权,亦即孙策所说的“外籓”,而是“据长江”,攻灭异己,然后打着“匡辅汉室”的旗号,一匡天下。这个建议,有的属于当前,有的则是远景,补充并发展了孙策的既定策划。孙策接受这个意见,更加完善了既定策划,这是孙吴政权建立和发展的蓝图。从此,张紘成为孙策的重要谋士之一。

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吴郡曲阿是孙氏家族的重要据点。孙坚死葬曲阿,坚妻吴氏孀居曲阿,坚女适曲阿弘咨,③一在说明曲阿为孙氏利益所系之地。孙氏据曲阿弘咨,可以接应南北,联络富春,而孙坚故将丹阳朱治居吴郡都尉之职治钱塘,为孙氏控制了这一通道的南段。

二、借兵的经过

孙氏为袁术部曲,世所共知。袁术不臣之迹与时俱增,孙氏也成了附逆之臣,江东人对孙策持非议态度,是意料中事。不过孙策在政治上多少还保有一点自主性,并非一切皆以袁术旨意是从;袁术似也不以死党待孙策,始终不曾授孙策以中原郡土。这就是孙策以后终于回江东寻找机会的一个原因。

在孙氏宗亲和孙坚旧部的共同谋划下,孙策制定了“建国方略”,并向谋士张纮征求意见。《三国志·孙策传》注引《吴历》记载:“先君与袁氏共破董卓,功业未遂,卒为黄祖所害。策虽暗稚,窃有微志,欲从袁扬州求先君余兵,就舅氏于丹杨,收合流散,东据吴会,报仇雪耻,为朝廷外藩。君以为何如?”

①补往考虑到本文和暨艳案之文都落实到论孙吴政权江东化的主旨,所以在本书重订本中,以文章叙事为序,分别给两文加上‘“论”和“再论’的副题。

张纮在孙策的基础上,明确提出了三步走战略:第一步,收合余兵,东据吴会;第二步,先取扬州,再取荆州,第三步,凭借长江,一匡天下。孙策要迈出第一步,就先得“从袁扬州求先君余兵”,孙策是怎样的做的?《三国志·孙策传》注引《江表传》记载:策径到寿春见袁术,涕泣而言曰:“亡父昔从长沙入讨董卓,与明使君会于南阳,同盟结好;不幸遇难,勋业不终。策感惟先人旧恩,欲自凭结,愿明使君垂察其诚。”术甚贵异之,然未肯还其父兵。

②见《三国志•;魏书•;武帝纪》初平元年。时丹阳太守治宛陵。

这是孙策第一次向袁术提出请求,可谓声泪俱下,感人至深,袁术十分感动,然后拒绝了他。袁术没有归还孙坚余部,建议孙策去丹阳找他舅吴景。孙策到了丹阳,吴景给了他几百人马,结果路上遇到袭击,又被霍霍光了。于是孙策第二次求见袁术,袁术最终把孙坚余部千余人给了他。

③分见《三国志、•;吴书》之《孙坚传》。《孙策传》《诸葛瑾传》以及《孙皓传》甘露元年注引《吴录》。

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衰败的东汉朝廷,于长江一线先后分陈皇室疏宗为州牧,先是刘焉为益州牧,然后是刘表为荆州牧。至是又以刘繇为扬州牧①刘繇东莱名土,他受命出牧扬州,本有代表汉廷制衡袁术之意。扬州治所寿春在袁术手中,刘繇避袁术而渡江东来,吴景、孙贲乘孙策意,迎刘繇置曲阿,刘繇遂得以曲阿为扬州治所而在江东立足。刘繇成为东汉朝廷打入江东的楔子,孙策则借助刘繇,改善自己在江东的政治形象。混乱世局中的这种特殊关系,形成了江西两个扬州,即袁扬州和刘扬州并立的局面。②孙策背靠袁术,又暂时结好刘繇,与两个扬州都保持联系,地位可进可退。他此时尚未显示东渡之意,也无东渡之力,不触犯两个扬州的任何一方。不过两个扬州的并立毕竟是暂时的现象,在世局瞬息变化的时刻,双方都难于长久维持。

孙坚余部原在孙贲手中,袁术为什么能够来处置,又为什么轻易交到了孙策手中?为了弥补这里的逻辑空白,罗贯中引入了“玉玺为质”的设想,作为一种合理的解释。实际情况是怎样的,史料中没有过多的描述,既然“玉玺为质”的说法是虚构的,我们还可以有其他的推断:

传世《后出师表》论及此时江东局势说:“刘繇、王朗,各据州郡,论安言计,动引圣人,群疑满腹,众难塞胸,今岁不战,明年不征,使孙策坐大,遂并江东。”这里虽未提及袁术,但所说正是以两个扬州并立为背景,责难刘繇苟安江东,对袁术不征不战,使孙策得以乘时扩展,浸润于江东的情况。《后出师表》作者是谁,姑置不论。但是诸葛恪谓得见此《表》,裴松之谓《表》出张严《默记》,均言之凿凿,可据以肯定此《表》至少是三国时人文字,所涉背景以及所述“群疑满腹,众难塞胸”,必是三国时人对其时江东世局的一种估量。至于刘繇本人,本非封疆之才,在江东既无治乱安邦长策,又乏强大后盾。他以儒生外镇,只是汉朝风化所被、正朔所行的一种象征,别无其他作用。《三国志•;吴书•;刘繇传》陈寿评日:“刘繇藻厉名行,好尚臧否,至于扰壤之时,据万里之上,非其长也。”《后出师表》谓孙策借刘繇影响而浸润江东,虽是事实,但把后来孙策吞并江东完全归责刘繇个人迂阔无能而不究及整个世局,也嫌片面。

第一,从孙氏集团内部的权力格局来看,孙坚之死并不意味着孙氏集团的瓦解,当初他们只是由于孙策年轻,暂时选择其堂兄孙贲代理集团首领位置,而作为孙坚的长子,孙策的号召力是很容易得到孙氏集团共同认可的,在推举首领的问题上,孙氏集团一定有过协商,因此在权力转移的过程中才显得那么融洽。

第二,从孙氏集团与袁术的关系来讲,孙坚生前诸如孙贲、孙香、吴景等孙氏宗亲便是直接依附于袁术,孙坚死后这种依附关系并没有大的改变,袁术对孙氏集团较为信任,其辖区半数由孙氏集团占据,在这种情况下,孙策向袁术索要孙坚余部,相当于同一控制人下的左手倒右手,并没有太大的阻力。

第三,从袁术对江东形势的判断上,当时江东地界盘踞着多种势力,刘繇占据曲阿,王朗占据会稽,袁术一方面想利用孙氏集团削弱其他势力在扬州的影响,另一方面正是由于多个势力的制约,才使得袁术放心地让孙策离去,而不用担心其迅速壮大,脱离自己的控制。

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三、丹阳扩编

东汉时期,扬州州治原本在寿春,寿春被袁术占据后,扬州刺史刘繇把州治迁到曲阿,原本在丹阳的吴景、孙贲,被迫退往历阳,袁术改任周尚为丹阳太守。孙策刚从袁术手中取得了孙坚余部,却无法“就舅氏于丹杨”,而想要实现“东据吴会”的第一步规划,又必须占据丹阳这个重要的根据地。

这个时候周瑜出现了。周瑜是时任丹阳太守周尚的从子,与孙策是同年,两人有“升堂拜母”的交情,曾结为通家之好。周瑜在丹阳“将兵迎策”,并调发钱粮,帮助孙策攻取江东,将刘繇赶走。一路走来,孙策的队伍已经有数万人。

美高梅4858mgm,在征战过程中,孙氏集团不断扩编军队,最初孙坚起兵的时候,黄盖、韩当为别部司马,孙策在占据吴、会稽、丹阳诸郡的过程中,又授予周瑜建威中郎将,并分别拜周泰、董袭、蒋钦、陈武等为别部司马,相当于扩编了无数个独立团。

周瑜:授建威中郎将,与兵二千人,骑五十匹。

周泰:署别部司马,授兵。

董袭:拜别部司马,授兵数千,迁扬武都尉。

蒋钦:拜别部司马,授兵。

陈武:拜别部司马。

孙坚创立的这支千余人的队伍,加上吴景、孙贲等人拥有的数千丹阳子弟兵,经过江东的征战和扩编,逐渐形成了以孙策为核心的孙氏军事集团,这支队伍成为了建立和稳固江东基业的定海神针。

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四、江东基业的建立

世兵制的传统是孙氏政权建立的基础条件。正是在领兵制度中,有父死子继、兄终弟及的传统,孙氏集团在孙坚死后才能保全既有军事实力,这些力量相对独立地分布于袁术的地盘中,同时无形中又由宗族纽带所维系,一旦时机成熟,便可以独立发展为一方势力。

孙策是孙氏政权的实际奠基人。孙坚与孙策早期都是依附袁术势力而求存,而从孙策借兵开始,这一关系便发生变化,孙氏集团从袁术势力中脱离出来,依靠平定江东的战争而形成割据一方的势力,在袁术称帝后,孙策彻底与袁术割裂,从而完成了这一关系的转变。

世家大族共治是孙氏政权的基石。与军事上的世兵制类似,政治上同样具有宗族特征,孙氏政权的最初形成,便是以孙氏为首的诸多拥有私人部曲的将领或豪族共同建立的,在建政之后,他们拥有在宗族内部传承这种权益的诉求,在政权的治理上表现为大族共治的特点。

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