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《列女传》齐太仓女2018-07-14 19:39列女传点击量:178

历史之父在《史记?卢医仓公列传》中,详细记述了曹魏早先时期着名地文学家仓公的史事。仓公,又称太仓公,姓淳于名意,是临淄人,因其做过齐太仓长,管理都城货仓,所以习贯上称他为仓公。

《列女传》齐太仓女

仓公师从阳庆,阳庆传他“轩辕氏、秦缓之脉书,五色诊病”。他学了八年,给人看病,能预决病人生死,一经投药,无不立愈,因而久闻大名。仓公切脉已臻于耸人听他们说的程度。如齐侍太傅成自述脑瓜疼,仓公为他诊脉,确诊为疽症,其病因内发于肠胃之间,因贪酒所致,十一日当肿胀,一日时便呕脓而死。果然,成于第八日因呕脓而死。

齐太仓女者,汉太仓令淳于公之少女也,名缇萦。淳于公无男,有女几个人。孝文太岁时,淳于公有罪当刑。是时肉刑尚在,诏狱系长安,当行会逮,公骂其女曰:“生子不生男,缓急非有益。”缇萦自悲泣,而随其父至长安,上书曰:“妾父为吏,齐中皆称廉平,今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属,虽欲改行自新,其道无由也。妾愿入身为官婢,以赎父罪,使得自新。”书奏,国王怜悲其意,乃下诏曰:“盖闻有虞之时,画衣冠,异章服,感觉戮,而民不犯,何其至治也?今法有肉刑五,而奸不唯有,其咎安在?非朕德薄而教之不明欤?吾甚自媿。夫训道不纯,而愚民陷焉。诗云:‘恺悌君子,民之父母。’今人有过,教未施,而刑已加焉。或欲改行为善,而其道无繇。朕甚怜之。夫刑者至断支体,刻肌肤,平生不息,何其痛而不德也!岂称为民爹妈之意哉!其除肉刑。”自是之后,凿颠者髡,抽胁者笞,刖足者钳。淳于公遂得免焉。君子谓缇萦一言发圣主之意,可谓得事之宜矣。诗云:“辞之怿矣,民之莫矣。”此之谓也。

出于求医士众,而仓公又有的时候在家中,所以,病家常深负众望而归。日久,求医生开始愤懑非常。就象以上所举医案,由于仓公能预言生死,有的病人就无药可医,伤者就指摘仓公不肯医疗,引致伤者与世长辞。怨气积久了,终于形成大祸。汉太宗十四年,有有权势之人告发仓公,说她借医欺人,轻慢生命。地方官吏判他有罪,要处仓公肉刑(这时的肉刑有脸蛋刺字,割去鼻子,砍去左足或右足等卡塔尔(قطر‎。按西夏初年的律令,凡做过官的人受肉刑必得押送到新加坡长安去实践。由此,仓公将被押送到长安受刑。

颂曰:

仓公未有外孙子,唯有八个姑娘,临行时都去送父亲,相向悲泣。仓公看着七个孙女,长叹道:“生女不生男,遭逢疑难,却绝非一个可行的。”听完老爹的悲叹,15虚岁的小女缇萦决定随父进京,一路照看阿爹的活着起居。临淄相距长安七千余里,一路上老爹和女儿俩餐风露宿,尝尽红尘辛酸。好不轻巧到了长安,仓公被押坐牢中。为了救援父亲,缇萦斗胆上书汉太宗为父求情,央求做奴婢替父赎罪。上书中如此写道:“妾父为吏,齐中称其廉平,今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续,虽欲立功赎罪,其道莫由,终不可得。妾愿入身为官奴婢,以赎父刑罪,使得立功赎罪也。”

缇萦讼父,亦孔有识,推诚上书,高雅甚备,小女之言,乃感圣意,终除肉刑,以防父事。

当朝天皇是创办了历史上鲜有的盛世“文景之治”的汉孝文帝汉太宗,史书记载,孝永乐帝治天下,恭俭仁厚,以色列德国化民,海内安宁,百姓海宴河澄,人民族音乐足。他见状上书后,感其孝诚,免除了仓公的徒刑,同一时候发布上谕撤除由来已久的狂暴严酷的肉刑。上谕是那样写的:诗曰:恺悌君子,民之父母,今人有过,教未施而刑已加焉,或欲改正为善,而道无繇至,朕甚伶之!夫刑至断身体,刻肌肤,平生不息,何其痛而不德也!岂为民爸妈之意哉?其除肉刑,有以易之!不久,军机大臣张苍等人依照那个上谕撤废了肉刑制定,揭橥了新商法。正是小小女孩子缇萦的至孝之心而上书救父的美举,促使了肉刑的遗弃。为此,班固有诗赞缇萦:“三王德弥薄,惟后用肉刑。

太仓令有罪,就递长安城。

自恨身无子,困急独茕茕。

小女痛父言,死者不可生。

上书诣阙下,思古歌《鸡鸣》。

忧心摧折裂,晨风扬激声。

圣汉太宗,恻然感至情。

百男何愦愦,不及一缇萦。”

缇萦上书救父的好事,青史传名,成为后世孝道的特出。

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