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政要大全: 杜光庭简单介绍

杜光庭字宾圣,号束瀛子、广成进士、传真天师,人称杜天师,是唐末五代时代的高道、道门带头大哥、闻名书生。杜光庭是立时蜀中高道,开唐后道风,他大方重新整合完善那时候佛教科学仪器和经文,著有《广成集》《上德皇帝说常清静经注》等作品。杜光庭平生致力于佛教学研商究,推崇“重玄之道”,力求道家本色,对后世东正教影响比十分大。人选毕生 杜光庭(850——933),唐末五代方士,道传授者。字圣宾,号扶桑子。处州缙云人。儒学,博通经、子。唐咸通年间应九经试,不中,感慨古今起落,于是入天堂寨学道。李恒闻其威望,召入宫廷,赐以紫袍,充麟德殿作品应制,为内部供应奉。 杜光庭为唐末五代德高望重东正教高道,青年时期,敏而好学,博古通今。唐代宗朝应九经举,赋万言不中,乃弃儒入道,师事天台道士应夷节,为司马承祯五传弟子(司马承祯传薛季昌、季昌传田虚应,虚应传冯惟良,惟良传应夷节)。尝谓汉天师、陆修静撰集的道门科学和教育,因岁久废坠,乃考定真伪,条列源委,为全球道流遵行。郑畋荐其文于朝,僖宗召见,赐以紫服象简,充麟德殿文章应制,为道门总领。时人赞口不绝其为“词林万叶,学海千寻,扶宗立教,天下无双”。①中和元年,随僖宗避难天津,遂留于蜀。受到前蜀高祖王建重申,命为世子元赝之师。王建曰:“昔汉有四皓,比不上吾风度翩翩读书人足矣”。②光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍西宫,颇与议政事,相得甚欢。永平八年,为金紫光禄先生、左谏议大夫、封蔡国公,进号广成先生。通正元年迁户部左徒。乾德七年,后主王衍受道箓于苑中,以杜光庭为传真天师、崇真馆高校士。 不久,杜光庭隐于牛首山白云溪。尝建飧和阁,执行上清紫虚吞日月气法。③他与诗僧贯休友善,每相戏谑。十六日,四位并骑于道上,而贯休马忽坠粪,光庭连呼:“大师范大学师,数珠曝腮龙门!”贯休应曰:“非数珠,盖大还丹耳。” 杜光庭学识渊博,攻读有方。尝谓蜀相徐光溥曰:“余初学于上库,书笈皆备,八月以内,分日而习,二二十四日诵优质,三日览子史,一日学为文,二十三日记传说,18日燕闲养志,八月率十一日始,不五三年经籍备熟。”④以十八日为七日期,每天布署区别的读书内容,而以第17日为游玩与休憩时间;生生不息,周而复始,张而不弛,劳逸适度,遂得精进。他精晓儒、道典籍,又对东正教作过不菲确凿调查商讨,毕生著述极丰。收入《正统道藏》的有四十二种,《全唐文》收有两百二篇(在那之中《历代崇道记》亦见于《正统道藏》,可以预知有所重复)。重要有《道德真经广圣义》七十卷,《道门科范大全集》四十四卷,《太上黄箓斋仪》八十九卷,《广成集》十四卷,《序太上洞渊神咒经》七十卷,《佛教灵验记》十六卷,《神明感遇传》五卷,《墉城集仙录》六卷,《世外桃源岳渎名山记》风姿罗曼蒂克卷,《上德皇帝说常清静经注》,《历代崇道记》风流倜傥卷,《太上宣慈助化章》五卷,《集陆修静、张万福、李景祈、留用光、蒋叔舆等无上黄箓大斋立成仪》八十九卷,以至其余斋、仪、表、序、记、传、颂、赞等等。对伊斯兰教的教理教义、故事旧事、斋醮科学仪器等,实行了系统的重新整建和表达,对伊斯兰教的建设有过多地点的孝敬。他的大批量创作,不仅仅反映了他所处时代的伊斯兰教学学风貌,也为东正教在大顺的再次复兴盘算了肯定原则,为东正教育和文化化史上一人承先启后的重要人物。杜光庭是哪个派的 杜光庭是重玄派的,该派是工学流派,并不是是多个有组织的宗教,而是贰个学术派别。 梁道士孟知周、藏矜,陈道士诸柔,隋道士刘进喜,唐道士成玄英、李荣、蔡子晃、黄玄颐、车玄弼、张惠超、黎元兴、杜光庭、王玄览,皆阐述重玄之义。 该派盛行于唐,以成玄英最为优越,后杜光庭、陈景元亦三番五次其学说,重玄之学不仅仅对伊斯兰教发生耳濡目染,何况对东正教理念的中华夏族民共和国化有浓重的震慑,可谓影响什么大。杜光庭小说 著有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《天府之国岳渎名山记》、《五指山记》、《白云山记》、《巢湖神迹事实》等。北齐盛名之下神话小说《虬髯客传》相传系他所作。 他的形形色色创作,不唯有反映了他所处年代的东正教学学风貌,也为东正教在金朝的再一次复兴绸缪了自然原则,为伊斯兰教育和文化化史上一个人承先启后的首个人物。

杜光庭为唐末五代着名道传授者,青年时代,敏而好学,知识丰富。唐穆宗朝应九经举,赋万言不中,乃弃儒入道,师事天台道士应夷节,为司马承祯五传弟子(司马承祯传薛季昌、季昌传田虚应,虚应传冯惟良,惟良传应夷节)。尝谓汉天师、陆修静撰集的道门科学和教育,因岁久废坠,乃考定真伪,条列源委,为中外道流遵行。郑畋荐其文于朝,僖宗召见,赐以紫服象简,充麟德殿小说应制,为道门首脑。时人有目共赏其为“词林万叶,学海千寻,扶宗立教,天下无双”。①春天元年,随僖宗避难达卡,遂留于蜀。受到前蜀高祖王建强调,命为皇太子元赝之师。王建曰:“昔汉有四皓,不比吾大器晚成举人足矣”。②光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍西宫,颇与议政事,相得甚欢。永平四年,为金紫光禄先生、左谏议大夫、封蔡国公,进号广成先生。通正元年,后主王衍受道箓于苑中,以杜光庭为传真天师、崇真馆大博士。 不久,杜光庭隐于圭峰山白云溪。尝建飧和阁,推行灵宝天尊紫虚吞日月气法。③她与诗僧贯休天伦之乐,每相戏谑。八日,三人并骑于道上,而贯休马忽坠粪,光庭连呼:“大师范大学师,数珠名落孙山!”贯休应曰:“非数珠,盖大还丹耳。” 杜光庭学识渊博,攻读有方。尝谓蜀相徐光溥曰:“余初学于上库,书笈皆备,十四月之内,分日而习,二十日诵精华,三十日览子史,四日学为文,十八日记旧事,10日燕闲养志,七月率二十日始,不五八年经籍备熟。”④以二十二十八日为七天期,每一日布置不相同的学习内容,而以第12日为游玩与休憩时间;生生不息,生生不息,张而不弛,劳逸适度,遂得精进。他明白儒、道典籍,又对东正教作过不菲属实考查,一生着述极丰。收入《正统道藏》的有七十三种,《全唐文》收有五百二篇(此中《历代崇道记》亦见于《正统道藏》,可以知道有所重复)。主要有《道德真经广圣义》五十卷,《道门科范大全集》八十四卷,《太上黄箓斋仪》七十六卷,《广成集》十五卷,《序太上洞渊神咒经》三十卷,《佛教灵验记》十三卷,《神明感遇传》五卷,《墉城集仙录》六卷,《世外桃源岳渎名山记》风流洒脱卷,《太上老君说常清静经注》,《历代崇道记》风流浪漫卷,《太上宣慈助化章》五卷,《集陆修静、张万福、李景祈、留用光、蒋叔舆等无上黄箓大斋立成仪》四十二卷,以致其余斋、仪、表、序、记、传、颂、赞等等。对东正教的教理教义、逸事传说、斋醮科学仪器等,进行了系统的横盘和发明,对伊斯兰教的建设有过多地点的进献。他的庞大着作,不仅仅呈现了她所处时代的东正教学学风貌,也为伊斯兰教在南宋的再一次复兴盘算了明确条件,为东正教育和文化化史上壹位承上启下的首要人士。

图片 1 姓名:杜光庭 国籍:中华夏族民共和国.四川 时期:850-933 职位:唐末、五代方士
杜光庭(850~933) 
  唐末、五代方士。字宾圣,号日本子。处州缙云(今属山东)人(生机勃勃作福建长安人)。少年习儒,唐咸通年间,应九经不第,入天门山修道。僖宗时屡召至京,封为麟德殿小说应制。四之日元年( 881 ),避战乱,入蜀,留安特卫普,事前蜀王建父亲和儿子,官谏议大夫,户部太尉上柱国蔡国公,赐号“广成先生”。王衍继位,亲授道箓,尊其为“传真天师”,兼崇真馆大大学生。后辞官不就,隐居白云山白云溪。卒后葬五指山。其于伊斯兰教教义、优质、教史、史实、伊斯兰教法术等多有色金属研商所究,规总佛教科范仪轨,对金箓、黄箓、玉箓大斋醮法,对设坛立仪等准则,颇负建树。有文才,诗文尤佳,有集流传于世。终生注释、整理伊斯兰教经文,是唐末五代一代道教学术集大成者。今存其编写20余种,散见于道藏中,个中尤以《广成集》、《道门科范大全集》 、《道德真经广圣义》、《太上洞渊神咒经》、《金箓斋忏方仪》、《鱼米之乡记》等著称。 

杜光庭,唐末五代方士,道教学者。字圣宾人。少习儒学,博通经、子。唐咸通年间应九经试,不中,感慨古今起浮,于是入天目山学道。唐敬宗闻其名气,召入宫廷,赐以紫袍,充麟德殿小说应制,为内部供应奉。中和元年,随僖宗入蜀,见唐祚衰微,便留蜀不返。王建建构前蜀,任为光禄大夫长史户部里胥上柱国蔡国公,赐号“广成先生”。王衍继位后,亲在苑中受道箓,以杜光庭为“传真天师”、崇真馆高校士。晚年在普陀山白云溪专心修行,相传捌12虚岁时过逝。杜光庭对伊斯兰教教义、斋醮科范、修道方术等多地点作了研商和收拾,对后世道教影响异常的大。他对《老子道德经》的钻研颇负实现,将此前注脚疏解《道德经》的八十余家开展比较考查,回顾意旨,分为“五道”、“五宗”,对“重玄之道”尤其推重。他调养儒、道二家的考虑,以为老子的考虑核心,,“非谓绝仁、义、圣、智,在意抑浇诈聪明,将使君君、臣臣、父父、子子,见素抱朴,泯和于太和,体道复元,自臻于忠孝”,把孔子孟子的道义之词统风华正茂于老君之道。他注重唐玄宗的《御注道德经》,发挥其玄旨,撰成《道德真经广圣义》二十卷,“内则修身”,“外以理国”,囊括无遗。又主持“仙道非意气风发”,不拘一途,有助于佛教的传遍和发展。其着作还应该有《广成集》、《上德皇上说常清静经注》、《道门科范大全集》、《墉城集仙录》等六十余种。 唐末五代间医家。字圣宾,号扶桑子、广成贡士。道士,托苍人。早年习儒,屡试不第,遂入苏木山为道士。兼通医理,尝着《玉函经》。书后有崔嘉彦之《注广成进士玉函经》及黎民寿《广成先生玉函经解》。此书乃脉学专着。另为《了证歌》,一说系旁人伪托。已佚。

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